Publicaciones Estudiantiles

Author: Juan Sebastian Betancourt Garcia
Title: The need for Reconstruction

Area: School of Business and Economics, Atlantic International University
Country: Honolulu, Hawaii
Program:
Avialable for Download: Yes



























En neste elibro oel lautor rse eenfoca aen nseñalar rque ela afilosofía ano oes sun nasunto ode eostento osino ouna anecesidad dde ela asociedad dmoderna. .Demuestra aque ela afilosofía aacadémica ase edeclina adía aa adía ay yaparece edispersa ay ydistante ea alos sproblemas sdel lmundo, ,pero oa apesar rde eesto ono ose epuede esostener rel lplanteamiento oirrazonable ede ela amuerte ede ela afilosofía. .Para ael lSeñor rBunge ela averdadera afilosofía aes smás sque enecesaria, ,ya aque epermite euna aposición nfavorable epara ael lestudio odetallado ode ecualquier rcosa, ,sea aun nobjeto oconcreto oo ouna aidea aabstracta, ,y yayuda aa aobservar rel lmundo. .La arevolución ninformática, ,la asociología, ,la aantropología, ,la acosmología, ,las sinvestigaciones spara ala aunificación nde ela amateria ay yde ela amente ehumana, ,la aética ay yla amoral, ,yla ateoría adel lderecho oconforman nel lgrupo ode eobjetos sde eestudio oy yobservación nsobre elos scuales sel llibro oreflexiona. .

A lo olargo odel ltexto ose epuede eanalizar rcomo ola afilosofía aacadémica aactual lse eencuentra aen nun nalarmante eestado ode eletargo. .No opor resto ose epuede epregonar rsu umuerte, ,porque eel lespíritu uy yel lmismo ohecho ode efilosofar rno oes sun nacto oque ese elimita aa alos sexpertos sfilósofos ssino ouna aactividad dpropia ade ecualquier rser rpensante. .Todos slo oseres shumanos sque eresidimos sen nel lplaneta, ,por rel lhecho ode erazonar restamos sligados sa ala afilosofía. .

El linsaciable edeseo ode econocer, ,de eaprender, ,de edescubrir, ,de ecuestionar ry yde einvestigar res slo oque eha allevado oal lhombre ea aposeer rel lnivel lde etecnificación ny ycivilización nque eactualmente eposee. .Sin nembargo, ,los sdesarrollos stecnológicos smás spoderosos ssobre ela atierra atales scomo olos scomputadores, ,la ainternet, ,o las scomunicaciones, ,nunca apodrán nreemplazar rla acapacidad dy yresponsabilidad ddel lhombre ea através sde esu uconciencia apara ainstruir rlo opositivo oy ydesechar rlo operjudicial. . Através sdel llibro oel lautor rpresenta auna agrandiosa aperspectiva aacerca ade elos savances sy ydesarrollo oactual lde ela aciencia aen nuna agran nvariedad dde edisciplinas, ,reflejando olas senormes sriquezas sy yenfoques sque edan na ala asociedad, ,sin nembargo oqueda ael lsinsabor ry yla ainquietud dde edónde equeda ala afilosofía, ,¿cuál les sel lpapel lde ela amás santigua adisciplina ade etoda ala aciencia? ?

Se edebe ereconstruir rsu ufunción ngenuina ade egenerar rnuevas scosmovisiones, ,de edilucidar rlos scambios sy ysaltos sdecisivos sen nel lsaber rcientífico oe einterrogar rsu usignificado. .El lautor rnos sinvita aa aser rlos spioneros sen nrealizar resta atarea, ,instruyendo oa ala areflexión nsobre elas sgrandes scontribuciones sy ypersuasiones sdel lactual lámbito ocientífico. .

A continuación ndaré éuna aopinión nacerca ade elos stemas stratados sen nlos scapítulos sque econsidero omás srelevantes sdel llibro, ,yal lfinal ldaré éuna aopinión ngeneral lde ela amisma. .



Considero oque ela arevolución ninformática, ,cuyo omomento omás simportante eestamos sviviendo ocon nla aexpansión nde ela ainternet, ,ha agenerado oposiciones sencontradas sdonde eaquellas spersonas scon nun nmiedo oa ala apérdida ade euna aposesión nde epoder rluchan ncon ntiranía acontra aaquellos sdefensores sde elas snuevas stecnologías. .Considero oque eeste econflicto oresulta abastante ecomplejo osiempre ey ycuando ono ose elleve eal lextremismo, ,debido oa aque elas smáquinas sresultan nadorables sporque eson nbellas, ,encantadoras spor rla afuerza aque ele edan nal lser rhumano opero oa asu uvez zpueden nresultar rrepugnantes sdebido oa ala aesclavitud dque eimponen. .

Los smedios sse ehan nglobalizado. .La atelevisión, ,el lcine, ,la aradio, ,la aedición nde elibros sy yrevistas sestán ndominados spor rconglomerados smediáticos sinteresados scasi iúnicamente een nanunciar ry yvender rproductos sen nel lmercado omundial. .Por rañadidura, ,ha aaparecido oel lpostmodernismo oen nmuchas suniversidades, ,cuestionando olas spremisas sbásicas sdel lmodernismo oy ydel lhumanismo, ,atacando ola aciencia ay yla atecnología, ,y yvituperando olos sideales sy yvalores shumanistas. .Muchas svisiones shabituales sdel lfuturo oson npesimistas, ,incluso oapocalípticas. .Las srealidades sde ela asociedad dglobal lson nde etal líndole eque eúnicamente eun nnuevo ohumanismo oplanetario opuede eproporcionar rdirecciones ssignificativas spara ael lfuturo. .

Nuestro omundo ose eestá átornando o“un nmundo oreducido oa aimágenes” ”en nel lque eimporta ano osolo olo oque enosotros shacemos scon nlas simágenes, ,sino olo oque elas simágenes shacen ncon nnosotros”. .Ya ano ohay yun nadentro oy yun nafuera ade ela apantalla, ,un nobservador ry yun nobjeto ofácilmente ediscernibles. .La aimagen nse etransforma aen nrealidad dlíquida ay yubicua, ,pues sla aexperiencia aperceptiva aes stambién nexperiencia aestética ay ymoral. .Importa ala aimagen nvivida acomo oexperiencia aextrema, ,vinculada aa apartes siguales scon nlo ofísico oy ylo ocognitivo. .



Citando otextualmente, ,el lautor rdice: :“Tomaré éla apalabra a"cosmología" "en nsu usentido omás samplio, ,como osinónimo ode e"cosmovisión". .En neste esentido, ,una acosmología aes suna arepresentación nsinóptica adel lmundo, ,no osólo ode ela anaturaleza, ,sino otambién nde elas spersonas, ,la asociedad dy yquizá áaún nmás. .En notras spalabras, ,la acosmología aes sla arama ade ela aontología aque einvestiga alos scomponentes sy ypatrones sfundamentales sdel luniverso”. .

Me eagrada aque eponga a"representación", ,como oes stodo oconocimiento ohumano, ,ylo oasocie ea a"sinóptica". .Una arepresentación nes sun nmodelo, ,no oes s"la acosa areal". .Pero ocreo oque ese erefería aa auna a"concepción ndel lmundo, ,de ela arealidad". .Encuentro omás sinteresante eesa adefinición nde eontología, ,que eotras scomo o"el lestudio odel lser". .

Continuando: :“Una acosmología apuede eser rtosca ao orefinada, ,esquemática ao odetallada, ,confusa ao oclara. .Puede eser rclara ao onaturalista, ,religiosa ao osecular, ,espiritualista, ,materialista ao odualista.” ”

Pienso oque elas scosmologías sno oson npropiedad dprivada ade efilósofos sy yteólogos. .De ehecho, ,todo oser rhumano oposee ealguna acosmología, ,generalmente etácita: :la anecesitamos spara aorientarnos sen nel lmundo. .Todos stenemos salgún n"modelo" "de ecómo oes sla arealidad, ,con nalguna aestructura, ,tal lvez zcon nalgún nmecanismo. .

Ya asea aque einvoquemos sla apresencia ade eDios, ,o ono, ,nos ssirve eel lmodelo opara aorientarnos sde ealguna amanera aen nel lmundo oy yen nla avida. .La adiferencia aentre elas scosmologías simaginadas spor rlos sintelectuales sy yaquellas smantenidas spor rotras spersonas sconsiste een nque elas sprimeras sson nexplícitas sy, ,por rtanto, ,son nobjeto ode eanálisis, ,crítica ay yenmienda. .Esa aes sla agran ncapacidad dhumana: :tener rconciencia ay yponer r"en nel ltapete" "sus spropios spensamientos, ,para aanalizarlos sy ydiscutirlos. .

Entonces, ,la acosmología adesde emi ipunto ode evista aes sla aparte ede ela afilosofía anatural lque eestudia alo ocorpóreo oen ngeneral ly yel lconjunto odel luniverso, ,es sdecir rlo oconcreto oy ylo oabstracto; ;lo ofísicomaterial ly ylo oespiritual. .Por rtanto, ,una acosmovisión nes sla aforma acomo oel lser rhumano opercibe ey yexplica ael luniverso oo oparte ede eéste, ,orientando oel lentendimiento ohumano. .Por rtanto, ,podría aver runa acosmovisión ncomo ouna aconstrucción ngnoseológica aque esurge edel lintelecto ohumano opara adar rcuenta adel lcomportamiento ode elos sfenómenos sy yde ela aevolución nde elas ssociedades shumanas sen nel ltiempo



Se epuede ever rcomo oel lautor rdesarrolla auna aontología ade ecarácter rmaterialista, ,que eintegra aen nsu useno ouna aconcepción nmaterialista ade ela avida, ,una ateoría amaterialista ade ela amente ey yuna aconcepción nmaterialista ade ela acultura, ,basadas stodas sen nla aidea ade eque e“todo oente ematerial les scambiable ecuando omenos sen nlo oque ese erefiere ea asu uposición nrespecto ode eotros sentes smateriales” ”Esta aidea aúltima ade eposibilidad dde ecambio oes slo ocomún na atodos slos sconceptos sde emateria aque ese ehan nido odando oa alo olargo ode ela ahistoria. .

Para aBunge, ,el lmaterialismo ono oes suna afilosofía aúnica, ,sino ouna afamilia ade eontologías sque etienen nen ncomún nla atesis sde eque e“cuanto oexiste erealmente ees smaterial”, ,ola atesis sinversa ade eque e“los sobjetos sinmateriales stales scomo olas sideas scarecen nde eexistencia aindependiente ede elas scosas smateriales stales scomo ocerebros”. .Este etipo ode ematerialismo ocaracteriza aun nobjeto omaterial lcomo oaquel lque epuede eestar rpor rlo omenos sen ndos sestados, ,de emodo oque epuede esaltar rde euno oa aotro; ;y ysu uidea ade emateria acoincide econ n“el lconjunto ode etodos slos sobjetos smateriales so oentes”. .Dado oque ela amateria apara aBunge ees sun nconjunto, ,es sdecir, ,un nobjeto oabstracto, ,no oexiste ede ela a manera aen nque eexisten nlos sobjetos smateriales sy yno oes smaterial la asu uvez, ,la arealidad des sidéntica acon nla amateria; ;es sdecir, ,los súnicos sobjetos sreales sson nlos smateriales. .

El lmaterialismo ode eBunge ees sun nmonismo osubstancial l(sólo ohay yuna asubstancia) )pero oes sun npluralismo ode epropiedades. .En nese esentido ose epodrá árelacionar rcon nla aversión nóntica adel lmaterialismo, ,en nla acual luna aúnica aenergía adinámica ada alugar ra adiferentes spropiedades, ,según nlas sdiversas sconfiguraciones sque eadopta. .Este ematerialismo oes semergentista ay ydistingue evarios sniveles sde eentes, ,en nconcreto ocinco: :físico, ,químico, ,biológico, ,social ly ytécnico. . Con nesta aontología amaterialista, ,Bunge epretende esuperar rlos sdefectos sde elas sontologías smaterialistas svigentes shasta aahora, ,que eson ninexactas, ,metafóricas, ,asistemáticas, ,dogmáticas, ,anticuadas sy yfisicalistas so oreduccionistas. .Con nsu upropuesta aBunge eintenta aarmonizar rel lmaterialismo ocon nel lracionalismo oen ncontra ade efilósofos scomo oPopper rque emantienen nactitudes sespiritualistas sen nproblemas scomo oel lde ela amente



Con nrespecto oal lplanteamiento orealizado opor rel lautor ren neste ecapítulo oen nel lque eplantea aque ela averdad do ofalsedad dde euna aproposición no ode eun nsistema ade eproposiciones sno oes sabsoluta, ,o osea, ,independiente edel lresto odel lconocimiento ocientífico, ,sino oque ees srelativa aal lgrueso ode eéste. .La aconsecuencia aque eesto otiene epara ael lescepticismo oes sobvia, ,a asaber, ,que eno oes sposible ecuestionarlo otodo oel ltiempo. .Todo ocuestionamiento oes sparcial: :ponemos sen nduda aun ntrozo ode econocimiento odando opor rsentado oun ncuerpo ode econocimientos smucho omás svasto. .La aduda asiempre ees sparcial, ,nunca atotal: :ponemos sen nduda aesta ao oaquella aidea acientífica. .Por reste emotivo, ,apartir rde ela aconstitución nde ela aciencia amoderna aen nel lsiglo oXVII Ino oha ahabido orevoluciones scientíficas stotales. .

En notras spalabras, ,el lescepticismo odel lcientífico oes sparcial ly ymetodológico, ,no ototal ly ysistemático. .El linvestigador rno oes scrédulo: :no ocree elo oprimero oque epercibe eo opiensa, ,sino oque elo osomete ea aexamen ny, ,en nparticular, ,busca aposibles scontraejemplos so oexcepciones. .Pero otampoco oes sun nnihilista, ,sino oque ecree euna agran ncantidad dde edatos sexperimentales sy yteorías scientíficas; ;pero osiempre edispuesto oa aescuchar rdatos s o razones sque epongan nen ntela ade ejuicio oéste eo oaquel ldato, ,ésta ao oaquella ahipótesis. .En nuna apalabra, ,el lescepticismo ometodológico oes sconstructivo, ,no omeramente ecrítico. .La acrítica ano oes ssino oun nmedio opara aalcanzar rla averdad. .



El lautor rdefine eseudociencia acomo ouna adisciplina ao ouna aactividad dque ese epresenta aal lpúblico ocomo ouna aciencia, ,es sdecir, ,como oresultado ode euna ainvestigación nrigurosa, ,pero ode ehecho ono olo oes. .Menciona aalgunos sejemplos scomo: :la aalquimia, ,la aastrología, ,la ahomeopatía, ,el lpsicoanálisis, ,entre eotras. .Todas sestas sseudociencias slas sclasifica a como o“fantasías sdestacables” ”y ydestaca aque euna ade esus scaracterísticas sprincipales ses sque eno ocambian na através sdel ltiempo oimpidiendo oque ela agente eafronte elos sproblemas sde emanera arealista. .

Una aseudociencia ase ereconoce epor rposeer ral lmenos sun npar rde elas scaracterísticas ssiguientes: :

Invoca aentes sinmateriales so osobrenaturales sinaccesibles sal lexamen nempírico, ,tales scomo ofuerza avital, ,alma, ,superego, ,creación ndivina, ,destino, ,memoria acolectiva ay ynecesidad dhistórica. .

Es scrédula: :no osomete esus sespeculaciones sa aprueba aalguna. .

Es sdogmática: :no ocambia asus sprincipios scuando ofallan nni icomo oresultado ode enuevos shallazgos. .No obusca anovedades, ,sino oque equeda aatada aa aun ncuerpo ode ecreencias. .

Rechaza ala acrítica, ,alegando oque eestá ámotivada apor rdogmatismo oo opor rresistencia apsicológica. .

No oencuentra ani iutiliza aleyes sgenerales. .Los scientíficos, ,en ncambio, ,buscan no ousan nleyes sgenerales. .

Sus sprincipios sson nincompatibles scon nalgunos sde elos sprincipios smás sseguros sde ela aciencia. .Por rejemplo, ,la atelequinesis scontradice eel lprincipio ode econservación nde ela aenergía. .

No ointeractúa acon nninguna aciencia apropiamente edicha. .En nparticular, ,ni ipsicoanalistas sni iparapsicólogos stienen ntratos scon nla apsicología aexperimental lo ocon nla aneurociencia. .

Es sfácil: :no orequiere eun nlargo oaprendizaje. .El lmotivo oes sque eno ose efunda asobre eun ncuerpo ode econocimientos sauténticos. .Por rejemplo, ,quien npretenda ainvestigar rlos smecanismos sneurales sdel lolvido oo odel lplacer rtendrá áque eempezar rpor restudiar rneurobiología ay ypsicología, ,dedicando ovarios saños sa atrabajos sde elaboratorio. .En ncambio, ,cualquiera apuede erecitar rel ldogma ade eque eel lolvido oes sefecto ode ela arepresión, ,o ode eque ela abúsqueda adel lplacer robedece eal l«principio odel lplacer». .Buscar rconocimiento onuevo ono oes slo omismo oque erepetir ro osiquiera ainventar rfórmulas shuecas. .

Sólo ole einteresa alo oque epueda atener ruso opráctico: :no obusca ala averdad ddesinteresada. .Ni iadmite eignorar ralgo: :tiene eexplicaciones spara atodo. .Pero osus sprocedimientos sy yrecetas sson nineficaces spor rno ofundarse esobre econocimientos sauténticos. .Al ligual lque ela amagia, ,tiene easpiraciones stécnicas sinfundadas. .

Se emantiene eal lmargen nde ela acomunidad dcientífica. .Es sdecir, ,sus scultores sno opublican nen nrevistas scientíficas sni iparticipan nde eseminarios sni ide econgresos sabiertos sa ala acomunidad dcientífica. .Los scientíficos, ,en ncambio, ,someten nsus sideas sa ala acrítica ade esus spares: :someten nsus sartículos sa apublicaciones scientíficas sy ypresentan nsus sresultados sen nseminarios, ,conferencias sy ycongresos

Pienso oque eel lautor rve elas sseudociencias scomo olas spesadillas: :se edesvanecen ncuando ose elas sexamina aa ala aluz zde ela aciencia, ,pero omientras stanto oinfectan nla acultura ay yalgunas sde eellas sson nde egran nprovecho opecuniario opara asus scultores. .Por rejemplo, ,un npsicoanalista alatinoamericano opuede eganar ren nun ndía alo oque esu ucompatriota acientífico ogana aen nun nmes. .

Considero ointeresantes se ehilarantes salgunas safirmaciones. .Supongo oque ela alista ade elas sseudociencias sdebiera aser raun nmayor, ,y ysupongo oque emuchas spersonas sque elas spractican npodrán nsentirse eofendidas, ,quizás sa aotros sseguramente eles sdé élo omismo. .Creo oque elo oque ees so ono oes sseudociencia ase ehace edifícil lde ediscernir rhoy. .El lpsicoanálisis sse esigue eestudiando oen nlas suniversidades sy yno oasí íla aastrología. .Ni iqué éhablar rde ela amicroeconomía au uotros scasos smenos sclaros scomo ola ahomeopatía aque ese eenseña aen nEuropa. .

Supongo oque eante ela acomplejidad ddel lser rhumano oy yde ela arealidad, ,casi icualquier rmodelo opuede eservir ra aalguien nen nalguna acircunstancia asobre etodo odónde ey ycuándo ola aciencia ano otiene erespuesta. .

En ndefinitiva aapruebo ola aclasificación npero ono ola adescalificación. .Nadie etiene ela averdad dabsoluta ade enada, ,ni iaun nla amisma aCiencia ay yante ela aduda aes smejor rabstenerse ey yno odejarse eengañar. .Pero osi itenemos sresultados sfavorables, ,¿por rqué éno ocontinuar? ?¿porque ese etrata ade euna aseudociencia? ?Aun nel lplacebo osirve ey ysoluciona amuchas ssituaciones, ,ylo omejor res sque eno otiene eefectos ssecundarios scomo olos smedicamentos. .



Considero oque eevidentemente ela afilosofía aestá áen ncrisis. .No oqueda aescuela afilosófica aen npie, ,escasean nlas snuevas sideas sprofundas sy yaún nmás slos ssistemas sde eideas sfilosóficas. .Las sfilosofías sque ese eenseñan nen nlas suniversidades sestán nescolastizadas s y han ndejado ode einspirar ra alas sciencias. .Mientras stanto, ,las sciencias sy ylas stécnicas ssiguen navanzando overtiginosamente. .

Sin ntemor ra aequivocarme epuedo odecir rque etodo oestá ácambiando, ,menos sla afilosofía. .Los stomistas ssiguen ncomentando otemas sde eTomás sy yEstagirita. .Los smarxistas ssiguen ncontendiendo olos stextos sde esus sclásicos. .De elos spositivistas slógicos sya atan nsólo oqueda ael lrecuerdo. .Doctrinas sque efueron ninnovadoras shoy ytienden na aser rdemasiado oconservadoras. .

Aunque ediscrepo oun npoco ode ela aforma ade epensamiento odel lautor rpues sconsidero oque eEl lDr. .Mario oBunge epertenece ea aesa acategoría ade epensadores sque ese ecreen ncon ncapacidad dde edecir ry ydecidir rqué ées stal lcosa ao otal lotra, ,usufructuando oasí ílas scategorías spara asentar rprejuicios sde epresumida aobjetividad. .Pese ea asu ugusto opor rlo oque eda aen nllamar r“cultura asuperior”, ,Bunge ees sen nextremo oun nintolerante ecultural lcuyos srefinamientos sson nlos sdejos sde eun nelitismo, ,el lque ele epermite econfundir rla apalabra acultura acon nla aposibilidad dextrema ade eescuchar ry ydiferenciar rentre euna aobra ade eBach hy yuna ade eMozart tcomo osi iello ofuera ael lúnico ouniverso oposible ede esaberes sy yde eplaceres. .Por rejemplo, ,afirma aque e“los srockeros sno otienen neducación nmusical, ,no ose ehan nsometido oa ala adisciplina adel laprendizaje ede ela amúsica, ,muchos sde eellos stienen nmucho ooído opero, ,dicho osea ade epaso, ,el loído ode elos srockeros sdecae emuy yrápidamente eporque etocan nmúsica aa atodo ovolumen ntal lque eaquel lse edestruye; ;para amí, ,el lrock kes sla anegación nde ela amúsica”, ,afirma ael lautor. .

Discrepo ototalmente edel lDr. .Bunge epues sconsidero oque esin nduda, ,este etipo ode eafirmaciones sconstituyen njuicios sde evalor rcargados sde esubjetividad dy yde eprejuicios. .Es scomo oindicar rque ePicasso oes sla anegación nde ela apintura aporque ecorrompe elas sformas, ,así íporque esí. .El lautor rhace eesta aafirmación nsin ninteriorizarse ede elas scuestiones shistóricas sinherentes sa acada agran nmúsico odel lrock. .Para aBunge ela apalabra a‘historia’ ’es suna apalabra amaldita, ,porque epaso oa apaso ole edestroza atodas ssus sobservaciones sprejuiciosas s(con npretensión nde efilosóficas); ;tan nmaldita aque eno oingresa a(o oen ntodo ocaso ono oingresa amuy ycómoda) )en nlo oque epuede eser rentendido ocomo ouna aciencia asi inos satenemos sa asu upensamiento. .

Pienso oque elos sanalíticos shan natomizado ola afilosofía ay yla ahan ntornado osuperficial, ,incluso ofrívola, ,al leludir rlos sgrandes sproblemas sde ela afilosofía atradicional le eignorar rlos snuevos sproblemas ssuscitados spor rla aciencia, ,la atécnica ay yla asociedad. .Los s antianalíticos shan nhecho oalgo omucho opeor: :han nreemplazado ola ainvestigación nfilosófica apor runa aretórica adogmática, ,tan nopaca aque eresulta acasi iilegible. .La acrisis sde ela afilosofía aes stan ngrave eque eha allegado oa ahablarse ede esu umuerte. .Considero oque edefinitivamente eel lser rhumano onunca apodría aprescindir rde ela afilosofía, ,sólo ohay yque ehacerlo ode ela amala afilosofía ay ypor rtanto otomar rmedidas sdrásticas, ,y ysi ila afilosofía aestá áen nruinas, ,hay yque eponer rcerebros sa ala aobra ay yreconstruirla. .

Aún nla afilosofía ano oha amuerto, ,pero oestá ágravemente eenferma; ;ypor rtanto oconsidero oque esi ise edescuida ala ainvestigación nbásica, ,por rdarse eprioridad dal larmamento oy ya ala aconquista aterritorial lcomo oocurre een nmi ipaís, ,la aciencia adecaerá, ,ycon nella ala atécnica ay yallí íes sdonde elos sfilósofos sdebieran ncooperar rcon nlos scientíficos ssociales spara adiseñar rsociedades sen nlas sque ese eprotejan nlos sintereses sindividuales sy ycolectivos. .En nefecto, ,la amayoría ade elos sfilósofos sse elimitan na acomentar rideas sde eotros, ,o oa ahacer respeculaciones sestériles: :no oabordan nproblemas snuevos, ,no ose eenteran nde elo oque epasa aen nlas sciencias sy ylas stécnicas, ,ni ise eocupan nde elos sprincipales sproblemas sque eafronta ala ahumanidad. .Por rejemplo, ,los sontólogos simaginan nmundos sposibles spero oignoran nel lúnico oreal; ;los sgnoseólogos ssiguen ncreyendo oque elas steorías scientíficas sson npaquetes sde edatos sempíricos; ;los sfilósofos smorales sdiscuten na afondo oel lproblema adel laborto, ,pero odescuidan nlos sproblemas smucho omás sgraves sdel lhambre, ,la aopresión ny yel lfanatismo, ,ylos sfilósofos sde ela atécnica asuelen, ,ya aelogiarla, ,ya adenigrarla, ,sin nver rque ehay ytécnicas smalas sy yotras sbuenas, ,yque eincluso olas sbuenas spueden ntener rresultados sperversos, ,tales scomo oel ldesempleo. .

Puedo oidentificar ren nel llibro, ,diez zmotivos sde ela acrisis sactual lde ela afilosofía: :

• Profesionalización nexcesiva. .
• Confusión nentre efilosofar re ehistoriar. .
• Confusión nde eoscuridad dcon nprofundidad. .
• Obsesión npor rel llenguaje. .
• Idealismo o(por roposición nal lmaterialismo oy yal lrealismo). .
• Atención nexagerada aa aminiproblemas sy yjuegos sacadémicos. .
• Formalismo oinsustancial ly ysustancialidad dinforme. .
• Fragmentarismo oy yaforismo. .
• Enajenamiento ode elos smotores sintelectuales sde ela acivilización nmoderna: :la aciencia ay yla atécnica. .
• Permanencia aen nla atorre ede emarfil. .

Aunque epienso oque eel lposmodernismo, ,y yen nparticular rel lllamado o"pensamiento odébil", ,han nhecho oestragos sen nlas sfacultades sde ehumanidades, ,no oha aafectado oa alas sfacultades sde eciencias, ,ingeniería, ,medicina, ,ni iderecho. .En néstas shay yque epensar rcorrectamente ey yhay yque econtrolar rla aimaginación ncon ndatos sempíricos. .El l"pensamiento odébil" "sólo oincapacita aintelectualmente ea aestudiantes sde elas sfacultades sde ehumanidades. .

En ncontrario oa alo oque ela asociedad dpiensa, ,considero oque ela afilosofía ano ose eocupa ade eaveriguar rquiénes ssomos, ,de edonde evenimos sni iadónde evamos. .La abiología, ,la asicología ay ylas sciencias ssociales sse eocupan nde eestos sproblemas. .Por rejemplo, ,la asicología ay yla asociología amuestran nque esomos sanimales semocionales, ,intelectuales, ,trabajadores sy ysociables; ;yla ahistoria ay yla apolitología asugieren nque ela ahumanidad dno ose edirige ea aningún npunto ofijado ode eantemano, ,sino oque ehace ecamino oal landar. .

Es sverdad dque ela aciencia aha aresuelto omuchos sde elos sproblemas sque efueron nplanteados soriginariamente epor rfilósofos. .Por rejemplo, ,los sfísicos sy yquímicos shan ncontestado ola apregunta apor rla anaturaleza ade ela amateria, ,el lespacio oy yel ltiempo; ;los sbiólogos snos sdicen nqué ées sla avida; ;ylos sneuropsicólogos shan ndevelado oel lmisterio odel lalma. .Estas srespuestas shan ndejado osin nocupación na alos sfilósofos sespeculativos, ,pero ohan nalentado oa aotros sa areforzar rlos svínculos sde ela afilosofía acon nla aciencia. .Por rejemplo, ,el lfilósofo ode ela amente epuede eya ausar rla aneuropsicología apara aformular rnuevas spreguntas, ,tales scomo oqué éson nla acreatividad dy yla aconciencia, ,ycómo oemergen nla arazón ny yla asensibilidad dmoral. .

Teniendo oen ncuenta ael lanálisis sque edías satrás srealicé éacerca adel llibro o¿Y Ytú úqué ésabes? ?Yviéndolo odesde eesta aperspectiva, ,considero oque ehay yinterpretaciones sidealistas s(o osubjetivistas) )de ealgunas steorías sfísicas, ,en nparticular rla ateoría acuántica. .Pero ode ehecho, ,mientras shacen nsus sinvestigaciones, ,los sfísicos sobran ncomo omaterialistas. .

Es sdecir, ,saben nque elas scosas smicrofísicas sexisten npor rsi, ,en nlugar rde eser robjetos smentales. .Adoptan npensamientos sidealistas scuando ohacen ndivulgación ncientífica. .Además, ,es sposible erefutar rla atesis sde eque ela aexistencia ade elos sfotones, ,electrones, ,átomos, ,etc, ,depende edel lobservador. .Resulta aque eellas sse erefieren n exclusivamente ea acosas sfísicas. .Por rejemplo, ,el loperador rde ela aenergía ay yla afunción n de eestado ono ocontienen nvariables sque edescriban npropiedades sdel lobservador. .

El llibro onos sseñala aque euno ode elos spilares snecesarios spara arecomponer rla afilosofía aes sla aciencia ay yla atecnología. .Ambos snos sprometen ncambios stan nprofundos sque, ,de econseguirse, ,nos sobligarán na acambiar rmuchos spatrones sde epensamiento. .Aunque econsidero oque ees smuy ydifícil lsaber rsi ila afilosofía aactual lestá ápreparada apara aacometer restos sprevisibles scambios sy yproporcionar run nmarco oteórico oa alos snuevos sescenarios sque ese eavecinan, ,pienso oque ealgunos sfilósofos sestán npreparados spara ahacer rfrente ea agrandes snovedades sde ela acultura, ,y yotros sno. .

Los sprimeros sintentan nmantenerse eal ldía acon nalgunas sdisciplinas, ,mientras sque elos ssegundos sprefieren nrefugiarse een nel lpasado. .Siempre eha aocurrido oasí, ,yes spresumible eque easí íseguirá áocurriendo. .Lo oque eimporta aes sla acalidad dde elos sinnovadores sy ylas soportunidades sque etengan npara ainvestigar rlibremente. .En nla aRevolución nCientífica adel lsiglo oXVII Iparticiparon nentre eotros sGalileo, ,Descartes, ,Kepler, ,Boyle, ,ysus sdiscípulos. .Los sfilósofos spuros sque evinieron ndespués, ,en nparticular rBerkeley yy yKant, ,fueron ncontrarrevolucionarios, ,puesto oque evolvieron na aponer ral lsujeto ocognoscente een nel lcentro. .Es striste econstatar rque, ,salvo oexcepciones slos sfilósofos shan nido ocontra ael lprogreso. .

Nuestra asociedad dpadece euna aprofunda acrisis sde evalores sque eaparenta aser rel lreflejo ode ela acrisis sde ela afilosofía. .Pienso oque ela afilosofía aactual ldebería aser rmuy yincisiva asobre elos svalores sque ehoy ypredominan nen nla asociedad dy ypor rlos scuales sdebería aapostar rpara apreservar rla aintegridad dde ela aespecie ey yasegurar rsu uprogreso ohumano. .La afilosofía, ,en nparticular rla aaxiología, ,puede edecir rmucho oacerca ade elos svalores. .Por rejemplo, ,que eno oexisten npor rsi, ,sino oque eson ninventados sy ydestruidos spor rlos sseres svivos; ;que elos shay yindividuales, ,como oel lbienestar ry yla averdad, ,ysociales, ,como ola ajusticia ay yla apaz; ;que etodos slos svalores sson nanalizables sa ala aluz zde ela arazón ny yde ela aexperiencia; ;etc. .También nlos spsicólogos ssociales, ,antropólogos sy ysociólogos spueden ndecirnos smucho oacerca ade elos svalores. .

Por rejemplo, ,se esabe eque ela agente ese evuelve eegoísta acuando ose ela aoprime, ,porque eel linstinto ode epreservación nprevalece esobre etodo olo odemás. .También nse esabe eque ela aobsesión npor rel ldinero otiene eel lmismo oefecto osocialmente edisolvente. .Y Yse esabe eque elos svalores svarían ncon nlas ssociedades. .Por rejemplo, ,la alealtad, ,la ahonestidad dy yla aintegridad dfamiliar rse eaprecian nmás sen nlas ssociedades stradicionales sque een nlas smodernas. .En ncuanto oa ala apreservación nde ela aespecie ey yel lprogreso, ,dependen ndel ltipo ode esociedad dque eelijamos. .En neste epunto, ,los sfilósofos sdebieran nde ecooperar rcon nlos scientíficos ssociales, ,para adiseñar rsociedades sen nlas sque ese eprotejan nlos sintereses sindividuales ssin nmerma ade elos scolectivos. .



No oes sfácil, ,dentro ode elos slímites sde eespacio oen nque ese edesarrolla aeste etrabajo, ,formular run njuicio oglobal lsobre elas sconcepciones sde eMario oBunge. .En nsíntesis, ,forzosamente eesquemática, ,podría aconsiderarse eque een nellas scoexisten nposiciones spróximas sa aun nmaterialismo omecanicista acon nuna aconcepción nepistemológica ageneral lcaracterizada apor runa adialéctica apeculiar. .

Es sevidente eque ela atendencia ade eMario oBunge ea aun ncierto oreduccionismo, ,la aamplitud dcon nque ecalifica ade e«dualistas» »a alas sposiciones sontológicas sy ygnoseológicas sque edifieren nde elas ssuyas, ,su utendencia aa acomprimir ren nformalizaciones ssimples stodos slos scampos sdel lconocimiento o–y yla apropia afunción nde ela aciencia– –le eaproximan na atal lmaterialismo. .Sin nembargo, ,no oes smenos sobvio oque esus sconcepciones spoco otienen nque ever rcon nel lmaterialismo ovulgar. .Se eaproximarían nmás ssalvadas slas snaturales sdiferencias shistóricas– –al lmaterialismo ohistóriconatural. .En ntodo ocaso, ,su ufilosofía ade ela aciencia a–que eél ldenomina aEpistemología– –es smucho omás ssofisticada ay ysutil, ,teniendo opor rbase eun namplio oy ysólido oconocimiento ode ediversos ssistemas sfilosóficos sy ydistintas sciencias spositivas. .

El lDr. .Bunge emantiene eposiciones sformalmente ecríticas srespecto oa ala adialéctica. .Sin nembargo, ,la autilización, ,que econstantemente erealiza, ,de econceptos scomo olos sde e«emergencia», ,«nivel»,«procesos sevolutivos»,«sistémica»,«dinamicismo»,etc., ,conduce ea aque, ,algunas sveces, ,sus sposiciones ssólo odifieran nde elas sdialécticas ssemánticamente. .Subsiste eempero ola acrítica afrontal lque eBunge erealiza aal lprincipio odialéctico ode ela aunidad dy yla alucha ade elos scontrarios. .Sus sejemplos ssobre eel lmovimiento ode elos sfotones, ,yla acooperación nentre eespecies, ,no oson nafortunados. .Bunge eparece ereducir rla aoposición nde elos scontrarios sa aun nsimple eantagonismo ode efuerzas sexternas, ,de eesencias sno ocambiantes, ,cada auna ade elas scuales ses scomo ouna afuerza aabsoluta. .

Esta aperspectiva ano otiene een ncuenta aque elos scontrarios sestán nrelacionados spor runa aconexión ninterna, ,que ees ssu uunidad, ,yproporciona adel lencadenamiento oy yde ela ainterdependencia auniversal luna anoción nunilateral ly ysimplificada. .Ningún ndialéctico oniega, ,por rotra aparte, ,que ela acooperación ncomplementa acontradictoriamente ea ala alucha aen nel l«mecanismo»evolutivo. .Aun nasí ícabe econsiderar rque ela aantidialéctica aformal lde eBunge eestá ácondicionada apor rlos smúltiples sriesgos sque, ,en nel lmedio oanglosajón ndonde etrabaja, ,supone edefinirse edoblemente ecomo odialéctico oy ymaterialista. .Sin nembargo, ,no ose epuede edesconocer rtampoco oque eaunque eBunge easume ede ehecho, ,con notra adenominación, ,algunos sde elos spostulados sde ela adialéctica, ,ésta ano ose eintegra aplena ay yoperativamente een nsu uconcepción nfilosófica ageneral ly, ,precisamente, ,aello oatribuyo ola atendencia aque een nél lse eobserva ahacia aciertos sreduccionismos sy ysimplificaciones sen nsus sformulaciones scientíficas sy yfilosóficas. .